不可或缺的革命者,哲学家EustacheKouvélakis(*)
作者:宦急
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纪念活动告诉我们更多关于它的时间而不是它的目的

更遑论萨特,因为这是事实,纪念是指其工作是相同的情况下,也许是第一次,由“人物”,公共出类拔萃覆盖

萨特是媒体机器的产品和演员,这使他的声誉与未发表的一样快

一种机器,他从不停止彼此对抗,理解它,同样地使用它,同时也是它自己

直到有一天,在这种不平等,盲目和减少的斗争中,他屈服了

我们可以确切时间推出这个时刻,代表着法国知识分子人生的转折点是在与雷蒙·阿隆,这个“老声东击西”的象征爱丽舍保养(波娃)那些从那以后继续在批判思想的废墟上繁荣的人

因此,它是令人惊讶的一点,如果萨特百年的大曝光或通过报纸副刊这些照片中争夺文本至上打开

事情很明显,将继续流行,因为如果这过多的图像基本上仅对表明,决心来解决地方萨特在过去的一个世纪

实际上,尽管结局含糊不清,但诉讼仍然存在,并且仍然存在谴责

他的直接期望很容易理解,他们是着名的“萨特错误”

他们采取抵抗的错失机会后,强调他的公众三个伟大的时刻:党的冷战,反殖民起义的不屈的支持过程中进行共产侧(与主要是那些针对法国殖民主义),68的“特定斗争”的伴奏

承诺从未被否定,无论是立场和局势的演变

对于那些谁问他,如果PCF或苏联随后的批评并没有给出原因,他的对手在与共产党人陪伴的时候,萨特一贯反对同样拒绝:这事后是检验真理的外观,“真正的错误”

如果没有导致它的道路,它就会成为一种真理,就是在自己和他人身上完成的工作的临时结果

在内部的情况下,共产党人阻断列车印度支那,阿尔及利亚战士和麦叛军谁了,永远都有,永远正确的感觉

当然,这不能被宽恕

更是如此,因为这项工作,令人难以置信的巨大,无法与之分离

萨特,因为我们知道,来到了马克思主义的后期,哲学发展的内在之后,它的加入对马克思主义并不否定,但在新的方向重新部署

它会给战后的一些关键里程碑,为家庭,其理论现代性的辩证白痴理性批判的,太长由波“结构”涵盖的法国思想然后由自由裁决doxa目前统治,仍有待发现

你必须承认,萨特是不是在二十失去了十九世纪的人,但传统的学科和新方法的属性的激进批判的发起者捕捉集体实践作为更高级别的人类的经验,在非常紧张的情况下,不可减少地反对它的个体成分实践的多样性

鉴于以上文字形而上的,它认为资本主义胜利的“历史的终结”,萨特,这种自由的思想家目前在位时,“历史的possibilization”通过实践的出现,其名字是革命,这个萨特比以往任何时候都更加不可或缺

(*),哲学讲师在伦敦大学国王学院

联席主管,文森特CHARBONNIER,书萨特,卢卡契,阿尔都塞:马克思主义哲学,即将到来的PUF,收集Actuel马克思对抗

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